2017年9月，96万字上下两卷本的《园冶多维探析》问世，这是金学智先生花了整整六年时间精心撰写的学术专著，其间七校其稿。在这几年中，金先生曾多次带着书稿住进医院，他常说，“衣带渐宽终不悔”，这让家人心疼不已，却又因理解他而积极支持他。他说，《园冶》是部探究不尽、品赏不完的经典、奇书，他花费大量心血研究此书，是希望更多人能关注《园冶》，读懂读通《园冶》，进而品赏和致用《园冶》。为此，他曾在不少场合呼吁建立“园冶学”及相应组织，并一度与苏州园林档案馆协作，尝试各种形式的学术实践，互利双赢，取得了可观的成效。
一部文化内涵丰饶隽永的经典
苏周刊：首先祝贺您的新作《园冶多维探析》问世！这在学术界是件喜事。您对《园冶》的研究始于何时？
金学智：1981年陈植先生的《园冶注释》问世，从那时起，我就开始关注《园冶》，阅读并引用《园冶》。它是中国最早出现的具有完整造园学体系的经典，既有深度，又有广度，对世界也颇有影响。它还是一部极富中国传统民族文化特色的名著。
我从20世纪末开始撰写《园冶》研究论文，与众不同的是先从文学、美学视角切入，用“滚雪球”的方式，循环阅读和多学科聚焦的方法，以求研究的深度和广度。
2011年，适逢《园冶》诞生380周年，我的著作《风景园林品题美学》首发式学术座谈会在北京召开。会后，有些专家向我建议，大意是：在中国，《园冶》研究已届“而立”之年，虽然成绩斐然，论著可观，但问题成堆，争论不断。《园冶》的注释研究者是林学、建筑学方面的知名专家，他们有种种优势，但也有所不足。您出过几本园林美学方面的书，又是搞文科的，能不能从大文科角度注释或研究《园冶》，说不定有大的突破。一番话让我怦然心动。我此前虽写过有关文章，但从未有写系统研究《园冶》专著的奢望，因为它主要以骈文写成，难度极大，我把它比作“蜀道”，尤其深知唯一的稀世明版全本——内阁文库本《园冶》被日本珍藏，无法获观。于是，写书的信念虽在心田萌生，但刚开始执笔，却又颇感犹豫……
促成96万字《园冶》研究专著的机缘
苏周刊：那么，是什么机缘促成您下决心撰写《园冶多维探析》这部书的呢？
金学智：2012年，有两件意想不到的事情发生，促使我坚定了写作此书的信念。
一件事是素昧平生的日本朋友田中昭三先生来访。他是日本园林文化研究家、园林摄影家，出版过多部园林文化方面的书。他既是日本庭园迷，又是苏州园林通。几经曲折，他好不容易来苏州找到了赋闲在家的我，并一下子拿出他在日本书店所买我的两本书《中国园林美学》和《苏州园林》，书眉上写着一段段文字，要我解答。接着他又问我在研究什么，知道我想研究《园冶》，他说《园冶》的好版本在日本，愿意帮我设法拍摄所需照片。于是，我们两人抱着“到苏州园林去寻访《园冶》，拍摄《园冶》”的共同信念，从《园冶》书中选出名言两百句，奔波姑苏，出入名园。我们顶风冒雨去环秀山庄探奇觅胜，不怕岩陡路滑，也不顾衣服淋湿，全然忘记了两人都是七八十岁的高龄，终于把《园冶》中的“岩峦洞穴之莫穷，涧壑坡矶之俨是”，一帧帧纳入镜头，还在淙淙声里领略到《园冶》所写“坐雨观泉”的韵趣。我们还踏着泥泞，到五峰园拍下一块块奇峰异石；在晴日的留园，待到夕阳西斜，终于伴着“咔嚓”声拍摄到了印月峰在水中的“月亮”倒影……
田中先生回日本后不久，先后寄来两张光盘。一张是按《园冶》名言在苏州诸园所拍摄的精美照片数百帧，另一张是日本内阁文库所珍藏的明版孤本《园冶》全三卷的翻拍照片，这是他不辞辛劳，三次特赴东京一张张拍摄的。这让我不胜雀跃！
此外，我女儿又在日本陆续觅得《园冶》的隆盛本、华钞本、上原本、佐藤本等。至此，日本版本的蒐集基本完毕，心里有了底，只是对西方的研究情况知之甚少。
苏周刊：您研究东方古籍，为什么要了解风马牛不相及的现代西方人的研究？
金学智：《园冶》不单是讲造园，超前的生态意识也是其中一个闪光的亮点。如“花木情缘易逗”的警句、“荫槐挺玉成难”的体悟、“休犯山林罪过”的律则、“鸥盟同结矶边”的伦理……这种了不起的生态智慧，让300多年后的西方人惊讶、崇拜，并誉之为“生态文明圣典”。人们说《园冶》是部“奇书”，奇就奇在西方人怀着敬崇的心理，克服极大的语言障碍（古汉语、骈文），一字字啃读、研究这本东方“奇书”。如英国、法国、意大利、荷兰、澳大利亚等，特别是英、法两国，译本竟然出了两三版。此外，东方也还有新加坡、韩国、中国台湾等，所以我必须了解西方情况，这才能掌握世界性的“园冶热”动态。
苏周刊：您后来是怎样掌握西方对《园冶》有关研究情况的？
金学智：这就要再说第二件意想不到的事。2012年11月，我有幸参加在武汉召开的纪念计成诞生430周年国际学术研讨会，会上群贤毕至，少长咸集。我特别关心国际动态，多方收集信息。外国专家们得知我意欲撰写研究《园冶》的专著，都非常关注并极力支持。会后我刚回苏州，英国的夏丽森（Alison Hardie）女士已通过电子邮件将其英译本《园冶》书影发给了我，不久，又寄来了第二版珍贵的签名本。法国的邱治平（Chiu Che Bing）先生，则让其女儿不远万里，从巴黎来到苏州，将法译本《园冶》第一版亲手交到我手里。接着，澳大利亚的冯仕达（Stanislaus Funɡ）先生，也发来他《园冶》研究系列论文……至此，我基本掌握了世界研究动态。
至于国内各种版本的《园冶》和相关研究资料的收集，我也得到了很多人的帮助、支持，其中特别是苏州园林档案馆帮了很多忙。
计成其人其书曲折的文化苦旅
苏周刊：对于《园冶》的作者计成，大家知之甚少，这是为什么？根据您的研究，他经过了怎样的人生历程？
金学智：计成是明末人，出生于吴江一个中产知识分子家庭。他的父亲颇有文化修养，虽然家境日趋衰落，但他仍然坚持让计成读书明理、学文习画。计成少时就以绘画闻名，中年后回到吴地，居住在镇江，一次机遇让其改行从事造园之业。与一般的造园家相比，他的优势是哲学基础深，文学功底厚，诗也写得好，尤擅山水画，加以“臆绝灵奇”，这就使他的园林造诣臻于非常高的境地。他边从事造园实践，边将自己的心得体悟不断记录、提升，在“崇祯辛未”即公元1631年，写成了《园冶》书稿三卷。
旧时，人们对山水画家很看重，往往要为其中名家立传。而称造园家为匠师。韩愈云，“百工之人，君子不齿”。可见计成的社会地位低下，名不见经传，连地方史志都不予记载一笔。自从他1635年为郑元勋造园后，其下落就不明了……
苏周刊：计成建造的园林，目前存世的有哪些？
金学智：园林的兴废和社会时代密切相关。据《园冶》的《自序》《题词》可知，他造的园有好几个，如在仪征为汪士衡造的寤园，在扬州为郑元勋造的影园等，但很可惜，一个都没有留存下来。
总之，他的生平、事迹，只有《园冶》书中的一鳞半爪可作内证，此外，则是与计成交往者少得可怜的有关诗文。可以说，计成这位中华文化史上最杰出的造园家和园林美学家，不幸被时代、社会、地位、遭遇等挤到了被遗忘的角落。计成的一生是一个“大不遇时”的悲剧，所以他自称“否道人”。“否”（pǐ），就是“否极泰来”的“否”，意思是不亨通、不吉利。
苏周刊：那么，《园冶》书稿三卷是怎么出版的呢？
金学智：既然他社会地位低，经济条件差，他的书必然难以刊印，竟搁置了三年。1634年，倾倒于计成才华的阮大铖为他刻板印行《园冶》，并为其撰写了《冶叙》，还想拉拢他至自己的门下，但遭到了计成的拒绝。
阮大铖这个人品行极差，曾依附于专权乱政的魏忠贤，成为阉党骨干，崇祯时被废斥，匿居南京力求起用，受阻于正直的东林党和复社。弘光时马士英执政，他得任兵部尚书，对东林党和复社人员大加报复，手段毒辣。后又乞降清朝，从清兵攻仙霞岭触石而死，一说为清兵所杀，向为士林所不齿，留下了百世骂名。
由于阮大铖为其印书，殃及池鱼，《园冶》被列为禁书，长期湮没不闻。清乾隆时编纂的《四库全书》，就没有收录《园冶》，于是此书几近绝迹……
苏周刊：《园冶》真的交了“华盖运”，就此绝迹了吗？
金学智：不。在清代，有些文人和民间书商仍认可《园冶》的价值，暗暗改名重印，据考证，伍涵芬的华日堂印了《夺天工》；晋阳书坊隆盛堂印了《木经全书》，都成了《园冶》的别名，这是《园冶》的“传奇性”之一。此“奇”还没有完。孔子说：“道不行，乘桴浮于海。”用现代汉语说，即乘船航行出海。《园冶》有似于此，它隐姓埋名后，流亡到海外去了。
苏周刊：《园冶》流传到了哪里，后来又怎样？
金学智：一次次出口到日本，有幸在日本被保存下来。《园冶》在中国沉寂近300年后，直至20世纪二三十年代，中国学者惊喜地在日本发现此书。经过朱启钤、阚铎、陈植等专家努力，历尽曲折艰辛，《园冶》才从日本“返回”中国，这是《园冶》中国传播史的发现期。中华人民共和国成立后，尤其是20世纪五六十年代以来，随着中国高校学科建设发展的需要，《园冶》传播进入较为踏实的起始期。
20世纪80年代初到20世纪90年代，由于改革开放，盛世造园，高等教育相关专业也蓬勃发展，与之相应，《园冶》的研究也跨越式地进入了兴盛期，其标志是1981年《园冶注释》的问世，开启了一个新时期。
《园冶》中有美丽中国的“大冶”理想
苏周刊：《园冶》面世至今已有380多年，这样一部古书，对今人有什么样的意义呢？
金学智：这一言难尽。首先，不能不提及计成的至友、扬州名流胜士郑元勋，其人品艺品威望都很高。1635年，计成至扬给他造影园，两人一见如故，无话不谈。他将《园冶》初版重印了一次，在阮大铖所写的《冶叙》后，另增了一篇《园冶题词》，这很有助抵消阮序的负面影响。尤应一说的是，《题词》中披露了计成关于“欲使大地焕然改观”的“大冶”理想。但在明末山河破败的年代，他只能造造小园，“不足穷其底蕴”。但其思想境界却已突破园林围墙的局囿，意欲使大地到处是“琪花瑶草，古木仙禽”……计成可谓“美丽中国”的先行者、追梦人。《题词》赫然居于《园冶》卷首，惜乎380多年来没人予以发现解读、崇高评价。我在《园冶多维探析》中，特从人类宜居环境理论和历史主义视角聚焦了计成的“大冶”理想，认为中国文化史上有两位巨人，一位是诗圣杜甫，其《茅屋为秋风所破歌》写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句，他关注的主要是广大人群居住的室内环境。另一位就是大师计成，他关注的是广大人群的室外环境，欲使中华大地都像人间仙境。室内和室外相辅相成，就是理想的人类宜居环境，当然，他们的理想在当时是注定不能实现的，但不能不说他们都是胸怀天下大志之人。应该说，计成的“大冶”理想，只有历史车轮驶进现代，才有可能提到议事日程上来，只有在改革开放的新时代，才真正有可能逐步实现。
宣传《园冶》，力求每句做到三个“一”
苏周刊：听说您还有三个“一”的写作设想，有的还没有实现。
金学智：是的，计成是我们苏州人值得自豪的乡邦先贤，其《园冶》的思想、艺术、文学等都值得挖掘、传承、弘扬、宣传，所以我定下了三个“一”的宣传设想，将其中字字珠玑的名言警句选出来，首先做到“每句一文”，这是《园冶多维探析》的主要任务。此书共五编，第一编“园冶研究综论”，把古今中外的研究情况作一概述，为研究其中名言警句铺路。第二编“园冶选句解析”是重中之重，即将《园冶》中选出的近80句警句，分门别类列为79个专节，既对其进行“本位性”的深入解读诠释发微，又尽可能对其作“出位性”的发散引申接受探析，从而服务于当今时代的社会实践。
苏周刊：这样，任务基本完成，为什么还要下面三编呢？
金学智：第二编虽是重点，但都是对散句的分析。俗话说，“七宝楼台，拆散了不成片断。”第三编“园冶点评详注”，则让分散的选句仍旧回到原书的章节序列，让读者对全书有一个整体的把握。我以日本内阁文库本为底本，通过十个重要版本的会校（这在中国出版史上似属罕见），校出了错简、夺字、衍字、误字有数百之多，同时厘定出“多维探析本”的新版《园冶》。文中还加传统阅读式的点评，这样就能真正让更多人读懂读通经典《园冶》。
第四编是“园冶专用词诠”，是专为《园冶》而写的辞典，此“工具书”扫除文字障碍的作用不言而喻。第五编的是“园冶品读余编”，是以发散式思维从文化学、文学、美学、科学史等视角研读《园冶》所写心得体会，引导人们从不同角度联系自己的学科、专业、实践、生活等，不仅读懂读通而且多方致用《园冶》。
苏周刊：我理解了，《园冶多维探析》主要是做到“每句一文”，那么还有两个“一“呢？
金学智：还有就是“每句一印”。在吴江区委宣传部的大力支持下，《园冶印谱》于2013年由古吴轩出版社出版。我从《园冶》书中选出近80句名言隽语作为镌刻的印面文字，并撰写了前言，推敲了全部“边款”，垂虹印社的同仁分工合作，欣然操刀。《印谱》融诗文、哲理、篆刻、书法、绘画、装帧工艺于一体，其中一方方风格各别、流派殊致的印章，一条条情趣横溢、极富创意的边款，均耐人细品，属雅文化范畴，它代表了吴江人献给大师计成的一瓣心香。
再有这第三个“一”，就是“每句一图”，这也是北京一位专家建议的，我感到这能有效地宣传《园冶》。因为《园冶多维探析》是以文字为主，有一定理论深度，故图版不宜多。为了普及，我决定再撰写《园冶句意图释》作为其续集，以一图（摄影作品或古代绘画作品约300幅）诠释一句之意，既作为该句形象化的实证，又可适当进行摄影绘画品赏，此书较有直观性、趣味性，现即将完稿，明年可望出版，届时再请读者批评。
