欧阳江河诗歌分享会现场
成都人欧阳江河提醒自己，“不要温柔地走入那个良夜”。但总有未知在意料之外。比如，一个一直参不透的故事，在这个夜晚忽然透了。
这位北京师范大学国际写作中心的驻校作家、著名诗人，已经忘记了是第几次来南京。等待他的是两位老朋友，著名评论家、南京大学教授傅元峰，和著名诗人、南京理工大学副教授黄梵。
一次晚课后回到家，傅元峰读欧阳江河的诗，逐渐辨识清楚了一种价值。这种价值他觉得是“想”的价值，不是“思想”，是“想”。欧阳江河赋予了“想”以形象、位格。于是，建行大学江苏省分行分校—“诗人遇见读者”的欧阳江河诗歌分享会先锋书店专场，是为：冥想的可能。
冥想
傅元峰（钱小华/摄）
在一众当代诗人中，评论家傅元峰指认了欧阳江河。
因为，“中国当代诗歌是缺少‘想’的，它似乎活过来了，但它缺少‘想’。欧阳江河可能是为数不多的、一个在自己的诗歌当中生成了一种象征主义美学的诗人。象征主义的关键词是通感，在欧阳江河的诗中，通感是早就存在的，但又不仅仅是通感，在他的感知里掺杂着他的‘想’。这种‘想’叫什么呢？冥想，可能比较靠近他。”
傅元峰谈到，特别是在《泰姬陵之泪》中的那种冥想。他不是一种冥想术，是一种作为诗学的冥想。
“冥想”这个词，启发了欧阳江河。
和傅元峰溪水一般地缓缓道来不同，欧阳江河确是一条奔涌的河流。他反思，自己稍微不注意就会放任自己，过于风格化、修辞化，更接近于思想，过于形式。而思想，是一种结晶过的、氧化过的晶体形态；至于形式，格林伯格说过，“所有的形式，都是法西斯！”
欧阳江河和黄梵（钱小华/摄）
顺着“冥想”打开的这道门，诗人黄梵想到了禅宗。他觉得，一个确定性的思想在我们的思想里修了很多墙，这个墙很多时候是不可逾越的。但禅宗讲究的是顿悟，在一个瞬间，人进入到冥想的状态。在那个瞬间，人就开始越界。“把墙推倒，包罗万象置身其中。这个时候，所有万物都可以归一。”
诗人黄梵借用傅元峰的“冥想”概念，把诗人看做语言的巫师。古代的巫师引导人冥想，依靠的是酒器、青铜鼎等，在文学世界里，把我们指向一个超验世界的，一定是诗歌。
金鱼之眼
欧阳江河（钱小华/摄）
仿佛正是在此刻，坐在先锋书店的黑色沙发椅上，“冥想”的通道豁然打开，一个一直想不透的故事，欧阳江河忽然想透了。
那是个数学家，叫高斯。他是非欧几何的两个创始人之一。高斯酷爱金鱼。一次，他家的阿姨，不小心把鱼缸打破了，高斯经过这里，看到特别自己宝贵的鱼，在地上呼吸很困难。此时高斯没有一点愤怒。因为他看到鱼的眼睛瞬间变得像电灯泡一样大。它也看见他。他就趴下来，与金鱼对视。高斯进入到金鱼的眼睛，他通过鱼的眼睛看世界，假如把世界几何化，金鱼看到是直线？还是三角形？四边形？不，直线，三角形，那是神的眼睛看世界。而鱼的眼睛看的世界，冥想意义的鱼的眼睛看，一定是曲线的。所以，非欧几何是没有一条直线的。
欧阳江河欣喜若狂，高斯的金鱼之眼，就是典型的冥想状态。那一刻，他的生命进入到鱼了。因为高斯是数学家，所以他带进去的是一个数学家的冥想状态。如果是庄子，那就是梦蝶了。是我在梦蝴蝶还是蝴蝶在梦我，这是一种诗意的交换状态。
如何获得金鱼之眼？
傅元峰举了约翰伯格在肖韦洞窟看岩画的例子。岩画是一种明亮的东西，它包含着几何，是由最朴捉的一些笔画，一些形状，嵌入其中构成的。肖韦洞窟的这些岩画，在约翰伯格眼中成为诗意的存在，并不是岩画自己发生了改变，它被涂抹了，而是因为约翰伯格，他在看一些羊群、奶牛，草原上的花花草草的时候，他也同时看到了这些岩画。所以金鱼之眼，使得一些已经变得明亮和无聊的事务，开始变得黑暗、非常活泼，非常迷人。
“我们指称世间万物的时候，用两个词，一个是‘是’，一个是‘有’。欧阳江河邀请自然科学进入诗歌当中，他不惮于已经被知识考古锁定的那些东西，让他们重新‘是’其所‘是’，是另外的所‘是’，让这个世界有另外的所“有”。”此时傅元峰以评论家的视角道出了“冥想”的秘密，它是偶然性构之，几乎带着一点唯心主义色彩的特征。而这就是欧阳江河的诗歌，它非常像一次演奏，它的语法，是一种演奏的语法，它以自己的演奏，听取了万物的演奏。
反词
欧阳江河不由自主谈到了“反词”。
中国诗歌古已有之，且一开始就有极高的水平。最好的中国诗歌，已经不是语言的一部分，它是属于冥想和超语言的一部分，他们不是用词语在写，他们是用“反词”在写。从诗经、屈原开始，再到六朝诗歌，一部分的唐诗，甚至宋诗的一小部分，都有反词写作的性质。
波兰诗人米沃什为自己编了一本厚厚诗歌史，他选的唯一一首中国诗歌，是《敬亭山》。“相看两不厌，只有敬亭山”——坐在山下，与山对看。米沃什觉得，这诗里包含着“万物有灵”的巨大的观念。一个只能看的山，它是山本身吗？在20世纪西方应用主义的观念里，山是用来登的，要征服，但那不是中国古人反词意义上的山。一座只能看的山，就是反词。
所谓反词，并非是反义词或对偶，反义词和对偶都是成双成对出现的。可是反词是孤独的。所以反词，是一个素数。除了被他自身和1除尽以外，没有什么能除尽它。反词是一个关系的建构，是用词语抵达未知之境，是写作的深处呈现出的难言、无言。
再如，“会当凌绝顶，一览众山小”，这个凌绝顶，难道写的是山吗？不是的。终南山，终南的意象是山吗？不是的。日本人认为，整个唐代诗歌最重要的意向是终南山，所以终南山这个南，又简化为南山。是“采菊东篱下，悠然见南山”的南山，那个南山是一个其他任何山都无法对比的。
又如《望岳》，“荡胸生层云，决眦入归鸟”，你的眼睛炸掉了，山的鸟像子弹一样，飞到你眼睛里，炸掉了眼睛。这是一个当代蒙太奇电影的镜头，但这是一个反词的写法，以至于，山在我的胸里，把我的云一层一层生出来。
或者是王维讲的，“白云回望合，青霭入看无”。我走进白云，回头一看，已经合上了。你置身青霭后，却是什么都没有。
当词语进不去了，你可以动用反词。而这都跟冥想有关。当你成为自己的使者之后，就会刀枪不入。
大合影
嘉宾简介
欧阳江河
欧阳江河，著名诗人，北京师范大学特聘教授，博导，其写作理念对20世纪90年代以来的中国诗坛有较大影响。1979年开始发表诗歌作品，其代表作有《悬棺》，《玻璃工厂》，《手枪》，《傍晚穿过广场》，《凤凰》等。出版了13本中文诗集，4本德语诗集，2本英语诗集，1本法语诗集，3本西班牙语诗集，1本阿拉伯语诗集。
傅元峰
傅元峰，2003年毕业于南京大学文学院，获文学博士学位，现为南京大学中国新文学研究中心新诗研究所教授，博士生导师。主要从事当代小说、诗歌研究，曾主持教育部社科基金项目“中国当代诗歌民刊研究”、国家社科基金项目“新诗抒情主体研究”等多项，著有《思想的狐狸》《寻找当代汉诗的矿脉》《景象的困厄》等。2008年赴韩国岭南大学执教一年，2014年赴日本东京大学访学一年。
黄梵
黄梵，诗人、小说家、副教授。已出版《第十一诫》《浮色》《南京哀歌》《月亮已失眠》《等待青春消失》《女校先生》《中国走徒》《一寸师》等。《中年》入选“新诗百年百首”，诗歌在海峡两岸广受关注，被联合报副刊主编称为近年在台湾最有读者缘的大陆诗人。长篇小说处女作《第十一诫》在新浪读书原创连载时，点击率超过300万，被网络推重为文革后最值得青年关注的两部小说之一。获《作家》金短篇小说奖、中国好诗歌奖提名奖、紫金山文学奖、《芳草》汉语双年诗歌十佳奖、金陵文学奖、北京文学奖诗歌奖、《后天》双年度文化艺术奖、美国亨利·鲁斯基金会汉语诗歌奖、博鳌国际诗歌奖等。曾任台湾《两岸诗》杂志总编。主编有诗歌民刊《南京评论》、“海象丛书”（江苏文艺出版社）、“南京评论丛书”（江苏人民出版社）等。部分作品被译成英、德、意、希腊、韩、法、日、波斯、罗马尼亚、西班牙等语种。
