溯源为立本，博古在通今。在江苏省泰州兴化市有着这样一组祭器，展呈古人祭孔尊儒，崇尚教育的传统，告示今人更好的传承敬师而重道，弘文以兴邦的美德。
首左侧象形尊
兴化市博物馆现珍藏着的一组明代铜祭器，为国家二级文物。这组祭器历经明、清两代至今，完整成套，种类齐全，内涵丰富，其器形种类包括熏炉、尊、烛台、祭炉等，皆为祭孔时供案上精美的陈设。造型神态各异，有麒麟送子、犀牛望月，鹿衔灵芝、鸳鸯戏水、天鹿灵蛇等，寓意祥瑞，是明代儒学祭器中不可多得的精品，是中国古代儒家文化和儒学教育的重要历史见证，同时也为研究明代铜器铸造工艺提供了历史依据。
明首左 右侧鸳鸯铜器
这组祭器中，还有几件刻有铭文——“扬州府高邮州兴化县儒学祭器 万历乙酉知县事武林凌登瀛制”。万历是明朝神宗朱翊钧的年号，乙酉年是万历十三年,即公元1585年。这是明神宗朱翊钧即位的第14年。学宫祭孔礼为每年春秋两季上丁日，由知县主祭，其祭器、乐器、祭牲、仪式、程序皆有定例。
兽面双耳四足祭炉
龙首双耳兽面圆柱形三足祭炉
而凌登瀛制，指的是一个人，凌登瀛明万历九年(1581年),兴化知县。万历十三年(1585年),知县凌登瀛根据《礼记》制度。组织多名能工巧匠，打造各类金属祭器共36种，100多件，并作《文庙祭器记》。
祭器又称礼器，是儒学祭祀必备的器具，主要包括乐器和礼器，质地以铜为主，除了满足祭祀功能，祭器对儒学在兴化市区域的教育和推广发挥着及其重要的作用。祭器供奉于兴化文庙，文庙是历代王朝祭祀孔子的礼制建筑，兴化文庙北宋时初建于沧浪河畔，为范仲淹任职兴化时所建，是全国较早的学宫之一。至此兴化市的文教之风为之一振，这些祭器也承载了兴化市的千年文脉。
寿星侧骑梅花鹿
匍姿吼
文庙作为中国历代王朝祭祀先圣孔子的礼制建筑，是传统儒家文化最醒目的标志性符号，也是传播儒家思想的重要载体。一般认为，文庙最早出现在孔子去世后的第二年（公元前478年）。唐代开元二十七年（公元739年）时，因封孔子为文宣王，故称为文宣王庙。明代从永乐八年（1410年）开始与武庙并立正式称为文庙。由于地方的最高教育机构均设于文庙内，遂又称文庙为黉学、学宫。民国时政府一度通令改称各地学宫、文庙为孔子庙。然而，无论称谓如何变化，在历朝历代文庙都承担了儒学教育中心的职能。
明朝状元李春芳
清代“扬州八怪”郑板桥
据统计，兴化市从宋代到光绪新政以前文武进士103人，其中文武状元各一个，文科状元李春芳，武科状元解学熊，举人400余，且不乏历史名人，如明代文学家宗臣、陆西星，清代文学家郑板桥、李鱓，扬州学派代表人物任大椿、顾九苞，文学家、文艺论家刘熙载，以及近代国学大师李详（审言）等，明代兴化籍三相国（高谷、李春芳、吴甡）亦从此间走出。
（来源：泰州新闻网）
