编者按：
我苏网联合江苏凤凰美术出版社推出我苏微阅读系列《宅生活“苏”味书单》，精选《符号江苏》系列丛书中的精彩内容，让网友在阅读中感知我苏风采，感知江苏深厚的人文底蕴。
“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”顾宪成所撰的这副脍炙人口的对联，今天依然悬挂在这座书院的依庸堂内。这副对联流传数百年，已经成为一代又一代中国知识分子难以挥去的政治文化情结，成为以时代、国家、民族大义检验每一个知识分子的试金石。
一副名联，一群知识分子，一段可歌可泣的往事，造就了一座千古流芳的书院——东林书院。
本期我苏小编为您推荐的是由陆阳著的《东林书院》。位于江苏无锡的东林书院，自然风光旖旎，环境幽雅，人文积淀厚重。由北宋名儒杨时初创，是理学“南渡”的重要桥梁，至今已有900余年的历史。到了明代后期，顾宪成、高攀龙等人复兴东林书院，聚众讲学，同时讽议朝政，裁量人物，主张革除积弊，振兴吏治，产生了持久而又深远的影响。
《东林书院》是“符号江苏”系列丛书中的一本，从发展沿革、教学管理、历代先贤、书院建筑等方面对东林书院进行了通俗而又全面的介绍，以便读者从中清晰地了解这份珍贵的历史文化遗产。
东林春秋
东林书院全景
在东林书院的院志上，最早出现的一个名字，并不是后来名噪华夏的东林学者当中的任何一位，而是杨时。杨时（1053—1135）， 生于南剑西镛州（今福建将乐）龙池团，原字行可，后改为中立，号龟山，故被尊称为龟山先生。由于杨时先前在多地任职，有经邦济世的体验，早年曾受学于理学大家程颢、程颐兄弟，所以深得理学真谛，因此讲学深透，真正达到了传道、授业、解惑的目的，特别受到弟子的欢迎。后来听讲的人越来越多， 于是他就创建了东林书院。
庐山东林寺
1910年的东林书院
杨时画像
顾宪成画像
杨时走后，东林书院经历了近500年的荒废和寂寞， 其间一度成为僧寺所在。直到明万历三十二年，也就是公元1604年，一位从“庙堂之高”走向“江湖之远”的学人的出现。他就是顾宪成，“断头政治”时代的落魄者，试图用“讲学”这种方式来对“大黑暗时代”行使“舆论监督” 的观察家。他因东林书院使一生的事业走向辉煌，东林书院也因他的出现名满天下。
顾宪成（1550—1612），字叔时， 号泾阳，无锡县泾里（今江苏省无锡市锡山区张泾）人。他极力兴复宋明理学，立志将儒家学说重新归置到对习经、研经、传经的正轨之上。在他的带领下，东林书院的讲学活动较多，内容丰富，天下响应。每年一次的大会有时多至千人，不大的书院竟成了当时国内人文荟萃的重要会区。如此，东林书院迎来了最为辉煌的时期。
道南祠
而好景不长，他们在瞄准庙堂高处，针对时弊，提出了“利国”“益民”的改良建议和设想的同时，也成了一些朝中官宦的眼中钉。在顾宪成死后的10年中，面对日被构陷、锋镝纷起的东林书院，主持者高攀龙矢志不渝，艰难前行。然而，在魏忠贤带领的阉党残忍地反扑下，大量书院文人被捕入狱，惨死狱中。天启六年（1626）二月，阉党再兴冤狱，派缇骑逮捕高攀龙、周顺昌等7人。高攀龙闻讯后，于三月十六日晚留下遗书，从容自沉。大雅委地，斯文倾圮。同年五月，经过22年讲学风雨沧桑的东林书院，除道南祠外被全部拆毁。
自顾宪成、高攀龙重建东林书院，到清末历时270余年，会众讲学之风历代承继，延续不断，在中国书院教育发展史上堪称壮举。清光绪二十八年（1902），东林学院转制改为高等小学堂“东林学堂”，这是无锡地区最早兴办的新式学校之一。新中国成立后，人民政府非常重视历史古迹的保护。目前，东林书院为江苏省文物保护单位和全国重点文物保护单位。
东林会约
东林学者群像
东林书院复兴后，顾宪成参照朱熹《白鹿洞书院教条》，并加以适当引申而拟订了《东林会约》。《东林会约》内容大体分为三个部分。
首先，开列孔子、颜渊、曾参、子思、孟子为学的要旨，作为儒者入门正心的准则，要求从学者不断进取，有志于学，肩负起在当世恢复儒家传统道德的重任。
其次，罗列“修身”“接物”“处事”等修炼内容，以“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”为纲，而尤重笃行，强调学的结果最终要归于行动。
第三，拟定了“饬四要、破二惑、崇九益、屏九损” 几项具体内容。这是《东林会约》的主体内容，反映了东林书院当时讲学的教育指导思想与时代特征。
《东林党人榜》和《东林朋党录》
顾宪成说：“愚所条具，大都就白鹿洞规引而申之耳，非能有以益也。”但《东林会约》内容与《白鹿洞教条》比较起来，显得更为具体、详备。应该说，《东林会约》是目前所见古代书院所拟会规中较为完备者。
东林讲学是在特定历史条件下进行的，是适应时代、社会和学者们的共同需要兴盛起来的。讲学活动除严寒酷暑外，都定期会讲，这就将原来士绅的分散游学形式变成了集中固定的、有组织的讲学活动。而且讲会跨出书院，同社会上的学术活动相结合，学者不分尊卑、不限地区、不论长少、不收学费，只要愿意，均可参加。讲授形式十分灵活，除由主讲者先说“四书”一章外，有问题就进行集体讨论研究，采取答辩方式。这样一来，东林讲会俨然成为无锡乃至江南地区盛极一时的学术活动中心，并成为周边关中、江右、徽州书院的楷模。
书院揽胜
东林书院，位于无锡市人民路苏家弄内，解放东路867号，坐北朝南。综观全院，石坊高耸，粉墙黛瓦，花木扶疏， 碧水滢滢，实乃“藏修息游，砥砺文行”的读书讲学理想场所。书院整体建筑布局采用中国传统的中轴线对称、纵深多进的院落形式，同时兼顾书院的讲学、祭祀、藏书三大功能，分区明确、排列有序。
道南祠
01
书院大门
东林书院大门
书院大门，始建于明万历年间。计三楹，榜曰“东林书院”。原在院前七箭河附近，后河塞门废。1994年重建于此。原悬门联曰：“此日今还再，当年道果南。”此联引用书院创始人宋代杨时典故。他曾撰有《此日不再得示同学》长诗，诗曰：“此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。”勉励学人珍惜时间，刻意攻读，否则时去不返， 难以再得。明代书院修复，重开讲事，故曰“此日今还在”。
另外，杨时南归时，得到“吾道南矣”的赞誉，后杨时居东林长期讲学，故曰“当年道果南”。这副门联早已毁失，现联由无锡籍物理学家钱伟长重新书写。文人联句，由理科巨才题写，别有一番深意。
02
石牌坊
“东林旧迹”坊额
始建于明万历三十二年（1604），又称马头牌坊，是书院的标志与象征。它位于书院中轴线的导入部位，起到了烘托整个建筑的作用，使书院其他建筑显得庄重而古朴。天启六年（1626），阉党毁书院，石坊同时被毁。明代原石坊上题“观海来游”“洛闽中枢”等字样。清康熙年间改建木坊。
“后学津梁”坊额
乾隆五年（1740）恢复石坊，坊额上改题“东林旧迹”“后学津梁”字样。此坊为三间四柱五楼石坊， 至今有200多年历史，通高7.24米。石坊上雕饰有二龙戏珠、丹凤朝阳、狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门等精美图案。通体设计合理，结构严谨，是件完美的石构建筑珍品。
03
东林精舍
东林精舍
此处原为东林书院内大门，又称为“仪门”。万历三十二年（1604）建。明崇祯二年（1629），吴桂森重建此门，并题颜曰“东林精舍”。精舍即指学舍。现存“东林精舍”“洛闽中枢”砖雕门额，均系清乾隆初年遗物，是书院纪念建筑的历史见证。
《东林党人榜》和《东林朋党录》
其中令人触目惊心的有两方版刻：一个是“东林党人榜”，上面刻有顾宪成、顾允成、高攀龙、杨涟、左光斗、熊廷弼、孙承宗等309人的名字，下面是一行小字：“以上诸公，生者削籍，死者追夺，已经削夺者禁锢。”还有一个是“东林朋党录”，上面是赵南星、钱谦益等94个人的名字，几乎每一个名字后面都有“已处”或者“降级”“回籍”等字样。虽然过了400多年，今天读来仍不免让人心惊。
04
依庸堂
依庸堂
依庸堂是书院的主体建筑， 始建于明万历三十二年（1604），天启五年（1625）被拆毁，崇祯二年（1629）修复，后于清康熙三十三年（1694） 再次修葺。“依庸”，即依乎《中庸》之意，“庸义有二：庸者，恒也，有久而不衰之意；又平也，有适中之意”， 即强调并发挥儒学经典中《中庸》的思想宗旨。
当年，各地赴会学者，在大会开讲之前，都齐集此堂， 客东主西，以年龄为序，分班排列，相互对揖交拜，举行讲学仪礼，场面热烈隆重。
风声，雨声，读书声，声声入耳；
家事，国事，天下事，事事关心。
这副悬于东林书院依庸堂的对联，没有诸如“鲲鹏”“鸿鹄”之类的愿望和抱负，有的只是一种对“风雨”“家国”的“入耳”和“关心”，但却道出了中国知识分子的开阔心境、崇高境界和浩然气魄， 大有“居庙堂之高，则忧其君；处江湖之远，则忧其民” 的大家之风范。
——本篇图文摘自《东林书院》
《符号江苏》系国家“十二五”重点出版项目，是江苏省重点外宣项目，被列入江苏省政府“十三五”重点规划。系列丛书精选最具代表性、最具符号意义的江苏特色文化资源，通过图文并茂、深入浅出的中英文图书，剖析历史与现实内涵，扩大江苏的文化影响力，形成江苏文化品牌。
目前，丛书已出版五辑52册，收获了较好的社会效益，获得全国优秀美术图书金牛杯铜奖、江苏省优秀科普图书一等奖（2017、2018），入围2017“苏版好书”、优秀输出版图书。第五辑中英文版10种20册于2019年3月伦敦书展期间成功发布。
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（来源：江苏凤凰美术出版社 编辑/李瑶）
