泥塑，俗称“彩塑”，是我国民间的传统艺术，而徐州古代泥塑艺术源远流长。
1984年，在徐州狮子山出土的数以千计的汉兵马俑，都显示出徐州泥塑艺术的精湛和悠久的历史。近年，在汉墓出土的文物中，歌舞伎俑群的艺术造型与徐州民间泥塑一脉相承。
在徐州，有这么一个人，对剪纸、面塑、泥塑都有研究，她就是朱月香。
朱月香是中国民间文艺家协会会员，曾获得淮海经济区首届妇女手工制作创新大赛特等奖，她的泥塑作品“十里红妆”，被浙江省宁海博物馆收藏，她用200余件作品重现了江南旧时嫁女的宏大场面。
朱月香说，与泥土结缘是从小生活在农村的她最本能的热爱。“邳州农村的一草一木，淳朴的乡村生活，为我的创作提供了取之不尽的源泉，艺术来源于生活。小时候家里穷，舍不得用面练手艺，我就到河边挖红泥练。”
18岁时，朱月香离开农村来到徐州市区，在一家工厂做工。“当时无法接触面塑、泥塑，实在是太痛苦了，又赶上企业效益不好，我干了一年多就离开了，全身心地捏面人、泥人。”
年轻时，朱月香捏泥人、面人，是为了出售维持生计，但是微薄的收入让她的生活捉襟见肘，但她咬牙坚持，顶着家庭和经济双重压力，坚守着这一心中所爱。
“捏这个就得心里有东西，在捏之前要先想好自己想表达的是什么，只有这样，你捏出来的人物才有灵性，不然捏得再好那也只是一堆死泥。”
湿的泥巴是软的且不易塑造，没有几年的手上功夫，是做不出一件合格的泥塑作品的。
朱月香说，“这些泥巴都要经过好几道物理工序的处理之后才能用，而且不同的泥巴特性也各不相同，只有掌握了这些泥巴的特性，才能做出好的作品。”
泥巴的种类有很多，不同的泥巴软硬程度不同，含沙量也各不相同。而这些泥巴的特性和差别，只有经验丰富的泥塑艺人，才能感觉出其中的细微不同，而这种感觉，全靠泥塑艺人的那双手。
为了把作品做得更完美，朱月香到全国各地拜访面塑大家、泥塑大师，博采众家之长，让众人眼中不登大雅之堂的物件能够成为艺术品。
“我的丈夫是专业画家，所以我经常和他一起到全国各地观看展览，这些经历对我捏泥人时，对人体比例、画面构图都有很多帮助，创意也得到了很好提高。”
那两年，朱月香吸收各种艺术之长，为她的泥塑作品积淀力量。她将钟爱的泥塑作为热爱家乡的一种表达方式，她用刻刀、用竹签刻画着对家乡徐州的记忆，展示家乡徐州的汉文化魅力。
朱月香把汉文化更好地融入到泥塑作品中，她创作的泥塑形色兼备、栩栩如生，生动演绎着许多流传千年的美好故事，具有浓郁的徐州民间生活气息。
她让徐州的小泥人登上艺术品殿堂，她为徐州博物馆举办古埃及文物特展创作文创产品，让中国古老的泥塑成为一种特殊的艺术载体，弘扬了中国文化。
朱月香说：“我作为非遗传承人，有义务把我所掌握的技艺、文化等内容加以传播，让泥塑艺术得以传承。每到周六周日，都会有喜爱泥塑的孩子们来我这里学习。”
随着时间的推移和经验的积累，朱月香的作品被越来越多的人认可。在平凡普通的泥巴王国里，她开启了艺术世界，也为家乡徐州贡献了全部的艺术灵感，终其一生为这座城市的艺术韵味奉献自己的心力。
