日前，翻阅《淮安史略》，书中在“古代的淮安”一章中提到，大约距今4000-5000年，淮安境内的先民进入了“龙山文化”时期，同期的文化遗址遍布全市，而泗洪的驼龙寺、盱眙的范家岗及涟水的杨庄遗址比较突出。这里所提到的千年古刹驼龙寺，已消逝55年，其遗址就坐落在我的家乡——泗洪县魏营镇原先射院村。
今年清明，我从镇上到老家给祖先扫墓，走在魏营先锋水库的大堤上，远远望去，只见堤坝中央隆起一段丘冈，路边竖着两块大理石碑，分别刻写着“驼龙寺庙台子遗址”“先射台遗址”几个大字。
它们虽已在历史变迁中消逝殆尽、踪迹难觅，但在我记忆的脑海里，这两个遗址属于同一个地方、且非同寻常。驼龙寺历经千年，历史悠久，规模宏大；先射台更与三国群雄逐鹿、乱世战火紧密联接。它们在历史的风雨中走来，它们又在曲折的社会变迁中消失，它们究竟有着怎样的传奇和故事？蓦然回首，历史仿佛就在昨天。
我小的时候，从1953年起，就在驼龙寺的中殿里开始上学读书，因此，我对驼龙寺的印象是深刻的。当年驼龙寺的大殿建筑高大宏伟，东西五间屋长，南北约三丈宽，有两丈多高，青砖砌墙，小瓦缮顶，青艳艳的样子给人一种庄严肃静的感觉。它不知是多少年前，我们的前辈们把它建在这个叫“先射台”的土墩台子上的。据老人们说，该寺原来有前、中、后三座大殿。那时，我们在中殿上课，后殿里住着一个法号叫“本善”的和尚，佛台上供奉着地藏王菩萨。
驼龙寺下面的土墩台子，是我从来未见过的一个偌大台子，顶上能容下三重大殿，约有二十丈见方。台子底脚恐怕有四五十丈见方了，高约三四丈。台子前后不远处各有一条大河流过，这样一个突兀巍峨的土墩台子托着的驼龙寺，在古泗洲地界的确不同凡响。
相传，当年驼龙寺一年四季香火旺盛，淮河北岸、洪泽湖西畔地区四邻各乡的乡绅贤士、庶民百姓都前来烧香拜佛，祈求丰收安康。新中国成立以后，就在这里办学校了。当时，我和同学曾在寺庙墙上看到一副对联：“三面高岗围古寺，两条溪水绕驼龙”。你看，寺的南、西、北三面约四五里外都是丘陵岗岭，寺前一条沟常年潺潺流水，后面沟里清水涓涓流淌。驼龙寺就处在这两条沟之间的大台子上，台子东面是一马平川的平地田野，一直延伸至洪泽湖边。
然而，当历史的车轮转到了上世纪60年代初，千年古刹驼龙寺却走到了尽头，因“大跃进”大办集体食堂和“三年自然灾害”带来的饥馑，老和尚不久被饿死了。驼龙寺的大庙被人们一天天地拆毁，扒下来的砖头被运到东边的官塘建农业中学去了，古老雄伟的宝殿很快灰飞烟灭，千年驼龙寺就此消失。从此，这里只剩下一个孤伶伶的庙台子。
庙台子与驼龙寺命运紧密相连，也与“先射台遗址”渊源颇深。听长辈们说，这“庙台子”叫“先射台”，是三国时吕布辕门射戟所在之处，比驼龙寺的历史还早六七百年。东汉末年，天下大乱，群雄纷起，袁术在淮河以南称雄，人多势大；刘备在徐州北面的小沛称雄，人少势单。袁术处心积虑地想先消灭刘备，然后再图攻居于徐州地界的吕布。刘备向吕布求援，希望吕布能帮他；袁术也派人找到吕布，叫吕布不要帮刘备。吕布洞察袁术阴谋，毅然带一干人马驻扎到魏营地界安营设宴，劝说双方罢兵。并在辕门前的大土台上立起方天画戟，拿出一支箭说：“诸君观布射戟小枝，一发中者诸君当解去，不中可留决斗。”说罢，吕布张弓搭箭，“嗖”一声，正中画戟小枝。这样袁刘两家无话可说，于是各自收兵回家。因吕布字奉先，后人便把这个射戟台叫为“先射台”了。
辕门射戟后，袁术分裂国家，曹操从许昌出发南下，会同刘备、吕布共同讨伐袁术，曹操的30万大军从徐州到寿春（今安徽寿县）时，在距离寿春界口淮河潼河山30里地的地方安营扎寨，也就是在现今的魏营镇境内“操兵相拒月余”。算起来，这是吕布第二次驻扎到这里。战争过后，当地就将曹操的中军帐所在地称为魏营，将刘备的营帐所在地称为刘营，将吕布的营帐所在地称为吕营，将夏候惇的营帐所在地称为夏营（现今小夏庄），将副先锋于禁的营帐所在地称为前营。可见，魏营在诸候争锋时代所处的咽喉位置有多重要。
不知经过了多少年多少代，人们将先射台下因吕布驻兵形成的村庄叫成“先射院”村了。又不知过了多少朝代，先辈又在先射台上建起了驼龙寺。
1965年秋天，当时的魏营人民公社党委决定在此修建一座“先锋水库”，水库大坝以先射台为基点，向南向北延伸至两头岗岭，全长1500多米。水库建成前后，先射院村庄也陆续搬迁到北岗岭上。
2011年，魏营镇政府在先锋水库大坝中段隆起处，立下两块石碑，以纪念和保护这块珍贵的历史文化遗址。
佛教圣地驼龙寺和历史古迹先射台风雨沧桑，辉煌千年，一路走来，却最终在20世纪中叶从人们的视野中消逝。它们消逝的原因，可能有多种答案，仁者见仁、智者见智。如今，我们这一群耄耋老人，聚在一起闲聊，说起驼龙寺被毁的经过，回忆着大雄宝殿的艺术风采，讲述着先射台的各种民间传说，既激情澎湃又百感交集。心中惟愿，有朝一日能够恢复先射台、重建驼龙寺，在这片古老悠久的遗址上重现当年盛景。
